NADIKABAR.COM — Penganugerahan gelar Pahlawan Nasional oleh Presiden Prabowo Subianto kepada 19 tokoh, pada 10 November 2026, bertepatan dengan peringatan Hari Pahlawan, menghadirkan satu momentum kebudayaan yang maha penting.

Di antara nama-nama yang memperoleh penghormatan tersebut terdapat Sutan Takdir Alisjahbana (STA), sastrawan, budayawan, pemikir, sekaligus salah satu tokoh berpengaruh dalam perkembangan bahasa dan kesusastraan Indonesia.

Pengakuan tersebut sepatutnya tidak hanya dipahami sebagai penghormatan kepada seorang sastrawan besar yang telah meninggalkan warisan intelektual. Lebih jauh, ia merupakan pengakuan terhadap sastra sebagai salah satu kekuatan pembentuk peradaban bangsa.

Sebuah bangsa tidak hanya membutuhkan pahlawan yang menjaga wilayah dan kedaulatannya, tetapi juga membutuhkan pemikir dan sastrawan yang menjaga kehidupan batin, martabat kemanusiaan, serta imajinasi masa depannya.

Dari STA, kita memperoleh sebuah pertanyaan yang relevan untuk zaman sekarang: setelah Indonesia mengakui sastrawannya sebagai Pahlawan Nasional, mampukah Indonesia melahirkan generasi sastrawan yang karya-karyanya memperoleh pengakuan dunia?

Pertanyaan ini bukan sekadar impian romantis. Indonesia memiliki kekayaan sejarah, bahasa, kebudayaan, dan pengalaman kemanusiaan yang dapat menjadi sumber penciptaan sastra universal.

Bahkan, bukan mustahil suatu hari nanti karya sastra Indonesia memperoleh penghormatan tertinggi di panggung internasional, termasuk Hadiah Nobel Sastra.

Kepahlawanan Sutan Takdir Alisjahbana

Sutan Takdir Alisjahbana merupakan salah satu tokoh yang menempatkan sastra sebagai bagian dari perjuangan membangun Indonesia modern. Ia hidup pada masa ketika bangsa ini belum sepenuhnya menemukan bentuk kebudayaan nasionalnya.

Juga di mana kemerdekaan masih menjadi cita-cita politik, sementara bahasa dan identitas kebangsaan sedang mencari fondasi intelektualnya.

Melalui Pujangga Baru yang didirikannya bersama Amir Hamzah dan Armijn Pane pada 1933, STA ikut membuka ruang pembaruan kesusastraan Indonesia.

Ia tidak sekadar menghendaki lahirnya karya-karya baru, tetapi juga mendorong perubahan cara berpikir masyarakat dalam menghadapi modernitas.

Novel "Layar Terkembang" memperlihatkan pergulatan generasi muda, pendidikan, emansipasi perempuan, dan perubahan sosial. Sementara "Dian yang Tak Kunjung Padam" menghadirkan persoalan cinta dan kehidupan manusia dalam benturan keadaan sosial.

Karya-karya tersebut memperlihatkan bahwa sastra dapat menjadi ruang untuk menguji gagasan tentang manusia dan masyarakat.

Peran STA juga tidak berhenti pada kesusastraan. Ia terlibat dalam Polemik Kebudayaan pada dekade 1930-an, sebuah perdebatan penting mengenai arah kebudayaan Indonesia.

Ia mendorong bangsa ini agar tidak terkurung dalam romantisme masa lalu, tetapi berani menyerap ilmu pengetahuan, rasionalitas, dan perkembangan peradaban dunia.

Pemikirannya memang tidak selalu diterima. Bahkan, gagasan-gagasannya memperoleh kritik dari sejumlah intelektual yang memiliki pandangan berbeda mengenai dasar kebudayaan nasional.

Meski begitu, di situlah arti penting tradisi intelektual: kebudayaan tidak tumbuh dari keseragaman pendapat, melainkan dari keberanian berdialog, mempertanyakan, dan menguji gagasan.

STA juga memberikan sumbangan besar bagi perkembangan bahasa Indonesia melalui Tata Bahasa Baru Bahasa Indonesia. Kiprahnya dalam pendidikan, termasuk mendirikan Universitas Nasional, memperlihatkan keluasan pengabdiannya kepada bangsa.

Dengan demikian, kepahlawanan STA tidak dapat dipisahkan dari perjuangannya membangun manusia Indonesia melalui bahasa, pengetahuan, dan kebudayaan.

Ada makna filosofis di balik pengakuan tersebut. Senjata dapat mempertahankan kemerdekaan, tetapi kata-kata dapat memberikan makna kepada kemerdekaan.

Kekuasaan dapat mengatur kehidupan masyarakat, tetapi sastra dapat mengingatkan kekuasaan tentang batas-batas kemanusiaan.

Seorang sastrawan mungkin tidak pernah berdiri di garis depan peperangan. Namun, melalui karya-karyanya, ia dapat melawan kebodohan, ketidakadilan, penindasan, dan kemerosotan martabat manusia. Ia berjuang bukan dengan dentuman senjata, melainkan dengan kekuatan imajinasi dan kejernihan pikiran.

Karena itu, pengakuan terhadap STA seharusnya membuka kesadaran bahwa sastra bukan pelengkap pembangunan nasional. Sastra adalah bagian dari pembangunan peradaban.

Jika STA mewakili generasi yang memperjuangkan fondasi kesusastraan Indonesia modern, generasi sekarang menghadapi tantangan yang berbeda.

Mereka tidak lagi berjuang memperkenalkan bahasa Indonesia sebagai bahasa kebangsaan, tetapi bagaimana menjadikan bahasa dan pengalaman Indonesia sebagai bagian dari percakapan kebudayaan dunia.

Kabar baiknya, Indonesia tidak kekurangan talenta. Di tengah perubahan zaman, bermunculan penulis muda dengan keberanian artistik, kekuatan imajinasi, dan kemampuan mengolah persoalan masyarakat menjadi karya sastra yang memiliki kedalaman pemikiran.

Salah satu nama yang patut diperhatikan adalah Faisal Oddang. Sebutlah torehan karyanya yang bermutu berjudul "Puya ke Puya", "Tiba Sebelum Berangkat", dan "Manurung", ia mengolah sejarah, tradisi, mitologi, serta kehidupan masyarakat Sulawesi Selatan menjadi narasi yang melampaui batas lokalitas.

Karya-karyanya memperlihatkan bahwa kebudayaan daerah bukan penghalang untuk memasuki sastra universal. Sebaliknya, kekuatan lokal justru dapat menjadi sumber keaslian sebuah karya. Faisal juga memperoleh ASEAN Young Writers Award dan penghargaan Sastrawan Muda Majelis Sastra Asia Tenggara.

Nama berikutnya adalah Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie (Hehee..saya sering salah menuliskan namanya ini), ia adalah penulis yang memperlihatkan keberanian dalam menjelajahi dunia imajinasi. Melalui "Di Tanah Lada" dan "Semua Ikan di Langit", Ziggy menggabungkan perspektif anak-anak, fantasi, absurditas, dan persoalan kemanusiaan.

Ia membuktikan bahwa sastra tidak harus selalu berbicara melalui bahasa yang berat untuk menyampaikan persoalan kehidupan yang mendalam. Karya-karyanya telah memperoleh penghargaan dalam sayembara novel Dewan Kesenian Jakarta, dan mulai menjangkau pembaca internasional melalui penerjemahan.

Ada pula Norman Erikson Pasaribu, yang melalui kumpulan puisi "Sergius Mencari Bacchus" dan kumpulan cerpen "Happy Stories", dan "Mostly" memperlihatkan kemampuan sastra Indonesia mengolah persoalan identitas, kesepian, diskriminasi, spiritualitas, dan kemanusiaan.

Kumpulan cerpennya memperoleh Republic of Consciousness Prize 2022, dan masuk daftar panjang International Booker Prize pada tahun yang sama. Ini merupakan salah satu bukti bahwa karya penulis Indonesia dapat memperoleh perhatian serius dari lingkungan sastra internasional.

Sementara itu, Grace Tioso memberikan contoh perkembangan baru melalui novel "Perkumpulan Anak Luar Nikah". Karya debutnya memenangkan Hadiah Sastra Ayu Utami untuk Pemula 2024, sedangkan terjemahan bahasa Inggrisnya masuk daftar pendek program PEN Presents x International Booker Prize 2025.

Perjalanan karya tersebut menunjukkan bahwa penulis yang relatif baru pun dapat membuka pintu menuju pembaca dunia -apabila memiliki kekuatan cerita dan memperoleh dukungan penerjemahan yang memadai.

Kita juga dapat menyebut Cyntha Hariadi, yang melalui "Ibu Mendulang Anak Berlari","CICA", dan "Manifesto Flora" menghadirkan persoalan perempuan, ingatan, dan hubungan manusia dengan alam. Karya-karyanya ini memperlihatkan bahwa sastra Indonesia kontemporer semakin kaya dalam pendekatan, tema, dan keberanian artistik.

Nama-nama tersebut tentu bukan keseluruhan wajah sastra Indonesia masa kini. Masih banyak penulis dari berbagai daerah yang sedang tumbuh, bereksperimen, dan menemukan bahasa estetikanya sendiri.

Bahkan, program Emerging Writers Ubud Writers & Readers Festival telah memperkenalkan talenta dari berbagai wilayah Indonesia. Penerbitan antologi dwibahasa Stories from the Islands oleh Penguin Random House Southeast Asia pada 2025, menjadi salah satu langkah konkret untuk mempertemukan karya generasi baru dengan pembaca internasional.

Yang menarik, generasi ini tidak harus mengikuti jejak estetika STA. Mereka justru perlu menemukan jalan masing-masing.

Ada yang menulis tentang masyarakat adat, ada yang mengangkat kehidupan perkotaan, ada yang berbicara melalui puisi, fantasi, sejarah, atau absurditas.

Keberagaman itulah yang akan membuat sastra Indonesia memiliki kekayaan suara. Sebab, sastra dunia tidak membutuhkan karya yang seragam.

Dunia membutuhkan suara yang autentik, yang mampu menghadirkan pengalaman manusia dari sudut pandang yang belum banyak dikenal.

Sastra tidak mengenal batas negara, tetapi perjalanan sebuah karya menuju dunia tidak berlangsung dengan sendirinya.

Karya yang bermutu membutuhkan jembatan bahasa, penerbitan, distribusi, kritik sastra, dan ruang perjumpaan kebudayaan.

Indonesia harus membangun ekosistem sastra yang lebih kuat. Negara harus memberikan dukungan nyata kepada penulis, penerjemah, penerbit independen, komunitas literasi, dan lembaga kebudayaan.

Karya-karya terbaik Indonesia perlu diterjemahkan secara konsisten ke dalam bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Spanyol, Arab, Mandarin, dan bahasa-bahasa lainnya.

Perguruan tinggi juga perlu mengambil peran melalui penelitian sastra, kajian perbandingan, serta kerja sama internasional. Festival sastra jangan hanya menjadi perayaan tahunan, melainkan ruang pertukaran pemikiran yang mempertemukan penulis Indonesia dengan sastrawan dunia.

Dari semua itu, ada satu hal yang jauh lebih mendasar: kebebasan berekspresi. Sastra membutuhkan ruang kemerdekaan untuk mempertanyakan keadaan, mengkritik kekuasaan, mengungkap ketidakadilan, dan menyuarakan pengalaman manusia yang sering kali tidak memperoleh tempat dalam percakapan resmi.

Sastra yang hanya memuji keadaan akan kehilangan sebagian daya kritisnya. Sebaliknya, sastra yang jujur justru dapat memperkaya kehidupan demokrasi dan kebudayaan bangsa.

Dalam perspektif pembangunan nasional, perhatian terhadap sastra seharusnya menjadi bagian dari pembangunan manusia Indonesia. Kemajuan bangsa tidak cukup diukur dari pertumbuhan ekonomi, pembangunan infrastruktur, kekuatan pertahanan, dan penguasaan teknologi.

Kemajuan juga harus diukur dari kemampuan masyarakat membaca, berpikir kritis, menghargai perbedaan, serta memiliki kepekaan terhadap penderitaan sesamanya.

Di sinilah sastra mempunyai kedudukan strategis. Ia membangun empati, memperluas kesadaran, dan mengajarkan bahwa manusia tidak dapat dipahami hanya melalui angka statistik atau kategori politik.

Mungkinkah sastra Indonesia suatu hari memperoleh Hadiah Nobel? Tentu bukan sesuatu yang mustahil.

Akan tetapi, Nobel tidak boleh menjadi satu-satunya tujuan penciptaan sastra. Ia merupakan kemungkinan pengakuan internasional atas pencapaian artistik dan pemikiran seorang penulis, bukan penghargaan yang dapat diperoleh melalui keputusan politik atau program pemerintah.

Yang harus dibangun adalah kualitas karya, kekuatan bahasa, kedalaman pemikiran, dan kemampuan menyentuh pengalaman kemanusiaan universal.

Apabila semua itu tumbuh dalam ekosistem yang sehat, pengakuan dunia dapat datang sebagai konsekuensi dari perjalanan panjang kesusastraan.

Pengalaman STA mengajarkan bahwa seorang sastrawan dapat menjadi pahlawan melalui gagasan yang diwariskannya. Maka generasi baru mengajarkan bahwa perjuangan tersebut belum selesai.

Kini, Indonesia membutuhkan lebih banyak penulis yang berani melahirkan karya besar, penerjemah yang mampu membawa suara Nusantara ke berbagai bahasa, serta negara yang sungguh-sungguh menghargai kebudayaan.

Penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada STA semestinya menjadi awal dari kesadaran baru, bahwa sastrawan bukan warga pinggiran dalam pembangunan bangsa.

Mereka adalah penjaga ingatan, pengolah pengalaman, dan pembentuk masa depan kebudayaan.

Barangkali, suatu hari nanti, ketika seorang sastrawan Indonesia berdiri di Stockholm menerima Hadiah Nobel Sastra, kita akan mengenang momentum 10 November 2026 sebagai salah satu tonggak pengakuan negara terhadap perjuangan para sastrawan.

Meski begitu sesungguhnya kebanggaan terbesar bukanlah sekadar melihat seorang Indonesia menerima penghargaan dunia. Kebanggaan terbesar, adalah ketika karya-karya Indonesia dibaca oleh masyarakat dunia karena mengandung sesuatu yang penting bagi kehidupan manusia.

Indonesia telah melahirkan pahlawan yang berjuang dengan senjata. Indonesia juga telah mengakui pahlawan yang berjuang dengan kata-kata.

Kini, sejarah menantang generasi berikutnya untuk menjadikan sastra Indonesia sebagai kekuatan kebudayaan dunia.

Zackir L Makmur. Pemerhati masalah sosial kemasyarakatan, Anggota Ikatan Keluarga Alumni Lemhannas (IKAL), aktif di IKAL Strategic Center (ISC), dan penulis buku "Budaya Politik dan Politik Budaya" (2025).